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老子道德经第七十六章原文及译文

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【原文】


人之生也柔弱①,其死也坚强②。草木③之生也柔脆④,其死也枯槁⑤。故。坚强者死之徒⑥,柔弱者生之。徒⑦。是以兵强则灭,木强则折⑧。强大处下,柔弱处上。


【译文】


人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。


【注释】


1、柔弱:指人活着的时候身体是柔软的。


2、坚强:指人死了以后身体就变成僵硬的了。


3、草木:一本在此之前有“万物”二字。


4、柔脆:指草木形质的柔软脆弱。


5、枯槁:用以形容草木的干枯。


6、死之徒:徒,类的意思,属于死亡的一类。


7、生之徒:属于生存的一。类。


8、兵强则灭,木强则折:一本作“兵强则不胜,木强则兵。”。


罗大伦讲《道。德经》


333.第七十六章2 别太强了,会输的


332.第七十六章1 越来越硬的东西大概就离死不远了


【引语】


这一章以生活中常见的现象,反复说明这样一种观点:柔弱胜刚强。老。子向来主张贵柔、处弱,他从直观的认识角度,看到了人初生之时,身体是柔弱的,死了以后就变得坚硬了,草木初生之时也是柔弱的,死了以后就。变得枯槁。这种直观的、经验的认识,可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。


【评析】


老子对于社会与人生有着深刻的洞察,他认为世。界。上的东西,凡是属于坚强者都是死的一类,凡是柔弱的都是生的一类。因此,老子认为,人生在世,不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚,有良好的。处。世。修养。我们感到,这一章又一次表达了老子的辩证法思想。这种思想来源于对自然和社会现象的观察和总。结。这里,无论柔弱还是坚强,也无论“生之徒”还是“死之徒”,都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机,柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的,他以自然和社会现象形象地向人们提出奉告,希望人们不要处处显露突出,不要时时争强好胜。事实上,在现实生活当中,有不少这样的人,这种例子不胜枚举。当然,这也符合老子一贯的思想主张。


《道德经》第七十六章


人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。


故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。


《。Tao-Te Ching》Chapter 76


Man at his birth is supple and weak;at his death,firm and strong.(So it is with)all things. Trees and plants,in their early growth,are sof。t and brittle;at thei。r death,dry and withered.


Thus it is that firmness and strength are the concomitants of death;softness and weakness,the concomitant。s of life.


Hence he w。ho(relies on)the strength of his forces does not conqu。er;and a。 tree which is strong will fill the out-stretched arms,(a。nd thereby invites the feller.)


Therefore the plac。e of what is firm and。 strong is below,and that of what is soft and weak is above.


【易解】


人活着的时候身体柔弱灵动,死了以后身体就变得顽固强硬;草木生长的时候枝干。柔嫩,死了以后就变得枯槁。所以,顽固强硬是速死之道,柔弱灵动是生长之。道。因此,国家肌体中军兵过强就会走向灭亡,植株体系中树枝过硬就会遭致摧折。顽固强硬处于劣势,柔弱灵动处于优势。




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